《國步艱難》 蕭冬連
  社會科學文獻出版社 2013年5月
  本書對史料和史實高度提煉和概括,從中國社會主義路徑選擇的實踐方面,提出了本書的敘述邏輯:實現新民主主義-仿效蘇聯體制-追尋趕超之路-發動繼續革命-轉向改革開放。作者舉重若輕,深入歷史活動的肌理,有針對性的觀點,有準確的問題意識且極具穿透力。書中讓人警醒之處甚多,例如,對權力與資本的合謀與分賬等。作者提醒人們:中國需要逐步走上現代國家的道路,但通向現代國家的道路仍然只能是漸進的中國式,沒有任何捷徑可走。
  《太平天國與啟示錄》
  中國社會科學出版社 2013年6月
  作者從文本上考察了洪秀全自傳《太平天日》關鍵部分“丁酉異夢”跟聖經《啟示錄》的對應關係,從語言、形象及神學觀念的相似,揭示出洪秀全在寫作《太平天日》時,有意識地模仿了《聖經·啟示錄》,上帝教的思想主要來源於《啟示錄》。據此,作者認為,太平天國實為上帝教與儒教之間的宗教戰爭。正如作者所言,此前的史家極少研究宗教,而宗教研究者又不瞭解史實。本書觀點極具新意且明顯推翻了此前研究者的一些結論,但其論證卻扎實有力。
  《我是落花生的女兒》 許燕吉
  湖南人民出版社 2013年8月
  出版者稱本書為“大陸版《巨流河》”。許燕吉比齊邦媛小八歲,兩人在1949年之前都曾共赴國難,前者可謂半生蹉跎,在命運的洪流中無法自拔,飽受屈辱和煎熬,最後迎來了幸福的晚景;後者半生平安豐富,不僅有著圓滿的婚姻和家庭,而且在文學研究和教書育人上成績斐然。拋開事業成就的對比,以兩人的生活經歷來說,相差不可以里計。在坐牢和生存的考驗中,許燕吉顯示了頑強的生命力,恰如貧瘠土地里一株頑強的花生。而她與農盲丈夫的奇特婚姻,也堪稱造物弄人。
  《蹉跎坡舊事》 沈博愛
  語文出版社 2013年10月
  “蹉跎”,意指光陰白白地逝去。作者以“蹉跎坡”命名自己所築居所的所在地,且以此為書名,顯然大有深意。沈博愛生於1936年,在其七十餘年的生命中,為生存而艱苦勞作,以戴罪之身求脫離苦海的曲折坎坷,占據了其生命中最寶貴的幾十年。在宏大敘事的官方歷史中,生命個體的慘痛經歷,往往被歷史階段和政治局勢、社會形勢等闊大主題所遮蔽。沈博愛的平民書寫,既是對傳統農業社會中底層知識分子耕讀傳家夢想的追溯,又是個人角度的呼號和吶喊。
  《王鼎鈞回憶錄四部曲》 王鼎鈞
  生活·讀書·新知三聯書店
  2013年1月
  華人世界家喻戶曉的散文大師王鼎鈞的回憶錄。深得以小見大之妙,兼具史學家的重實和文學家的重文。王先生曾雲,黃仁宇的《黃河青山》似乎沒有文學抱負,齊邦媛的《巨流河》似乎沒有史學抱負。就《王鼎鈞回憶錄四部曲》來看,這兩者得到了極好的統一。青少年時代在山東家鄉的生活,抗戰時期在大後方的中學生活,抗戰勝利後的國共內戰,1949年至1979年間在臺灣的生活,顛沛流離構成了王鼎鈞大半生。真實的歷史比小說更精彩,王鼎鈞的書寫做到了。
  《陳獨秀全傳》 唐寶林
  社會科學文獻出版社 2013年8月
  近代史家唐寶林先生30年磨一劍,鑄就陳獨秀研究領域一部里程碑式的著作。本書致力於洗清塗抹在陳獨秀身上的顏料和污點,將王明、胡喬木等人給陳獨秀扣上的十頂帽子一一摘除,並著力突出其真實的歷史面貌和偉人風範。“五四”運動造就了陳獨秀文化巨人的地位,從政卻釀就了一個悲情的革命者和“終身反對派”。唐寶林的書寫既有為陳獨秀鳴不平的主觀意願,也有對自己研究陳獨秀遭受不公正待遇的出氣之欲。但是,這並不影響史料的翔實和豐富。  (原標題:2013好書)
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